.png)
Të shtunën, saga e tmerrshme e Sri Lankës mori një kthesë të rëndësishme kur protestuesit sulmuan dhe pushtuan zyrat presidenciale dhe rezidencat zyrtare të presidentit dhe kryeministrit. Mediat globale tani janë mbushur me video të protestuesve duke notuar në pishinën e presidentit, duke pushuar në shtratin e tij, duke përdorur palestrën e tij dhe duke rregulluar vaktet në kuzhinën e tij – pasi kapërcejnë barrikadat, gazin lotsjellës dhe rrahjet.
Presidenti Gotabaya Rajapaksa, të cilit i kishte mbetur edhe një gjysmë mandati për të shërbyer, ishte larguar nga vendi i ngjarjes përpara se të mbërrinin protestuesit. Disa orë më vonë, kryetari i Parlamentit njoftoi se presidenti do të tërhiqej të mërkurën, megjithëse Sri Lankezët duan ta shohin presidentin të shpallë publikisht dorëheqjen e tij. Në këtë kohë, rezidenca private e kryeministrit Ranil Wickremesinghe ishte vënë në flakë – një akt që mund të lidhet me elementë pro-Rajapaksa, disa prej të cilëve e urrejnë Wickremesinghe dhe duan të diskreditojnë protestuesit.
Wickremesinghe u bë kryeministër në maj, kur protestuesit hynë në Temple Trees, siç njihet rezidenca e kryeministrit, dhe e detyruan kryeministren e atëhershme Mahinda Rajapaksa – vëllai i presidentit dhe ai ish-president me dy mandate – të ikte dhe të jepte dorëheqjen. Kjo ndodhi pasi Mahinda Rajapaksa dhe miqtë e tij sulmuan mbështetësit për të sulmuar protestuesit antiqeveritar, të cilët më pas dogjën gjithashtu shumë shtëpi që i përkisnin anëtarëve të parlamentit kryesisht pro-Rajapaksa. Kur Wickremesinghe ishte kryeministër më parë – ky ishte mandati i tij i gjashtë, megjithëse ai nuk ka përfunduar kurrë një mandat të plotë si kryeministër – ai pengoi përpjekjet për të ndjekur penalisht Rajapaksas për krime të ndryshme; Prandaj, emërimi i tij i fundit u konsiderua si i siguronte Gotabaya Rajapaksa një litar shpëtimi dhe duke mposhtur lëvizjen e protestës. Për këtë arsye protestuesit kërkojnë edhe shkarkimin e tij.
Shkaku i përafërt i protestave janë politikat ekonomike shkatërruese, por ajo që e vuri në pushtet familjen Rajapaksa ishte nacionalizmi budist sinhalez. Ishte nacionalizmi ai që mundësoi që qeverisja e rrënjosur në meritokraci të zëvendësohej nga etnokracia, e cila me kalimin e kohës ka çuar në kakistokraci – qeverisje nga qytetarët më të këqij të një vendi. Siç ankohej dikur një gazetë nga Sri Lanka, “tregtarët e drogës, mashtruesit, vrasësit, përdhunuesit, hajdutët dhe shushuruesit e bagëtive” kontrollojnë politikën dhe ata kanë falimentuar një vend me kaq shumë potencial.
Protestat antiqeveritare po përhapeshin deri në qershor 2021 kur fermerët dhe sindikatat kritikuan qeverinë për shpalljen e një ndalimi të plehrave kimike, insekticideve dhe herbicideve të importuara, të cilat kërcënuan në mënyrë drastike rendimentet e të korrave. Në atë kohë vendi po përballej me një krizë të tmerrshme të bilancit të pagesave dhe ndalimi supozohej të kursente 400 milionë dollarë në subvencione. Fermerët budistë sinhalezë votuan me shumicë dërrmuese për Rajapaksas, dhe kjo mund të ketë qenë arsyeja pse ata fillimisht nuk ishin të gatshëm të protestonin drejtpërdrejt ndaj Gotabaya dhe Mahinda. Frika ishte padyshim një arsye tjetër. Në të kaluarën, disa gazetarë që kritikuan Rajapaksas u vranë.
Por këtë herë, agjitacioni i fermerëve zuri rrënjë dhe u përhap në shtresat e mesme, të cilat rreshtuan trotuaret me pankarta dhe qirinj. Në mars, gratë që mbështesin opozitën drejtuan një protestë spontane jashtë rezidencës private të presidentit. Muajin tjetër, protestuesit u mblodhën jashtë Sekretariatit Presidencial, nga i cili punon presidenti, dhe e quajtën lëvizjen e tyre një aragalaya (luftë). Vende të mëvonshme protestash u ngritën në të gjithë ishullin dhe ishte dhuna kundër protestuesve jashtë Temple Trees që çoi në rrëzimin e kryeministrit Mahinda Rajapaksa më 9 maj. Protestat në sekretariatin presidencial ishin në ditën e tyre të 92-të kur Presidenti Gotabaya Rajapaksa u largua. Ishte shumë larg kur fushata e tij zgjedhore në nëntor 2019 premtoi “Pamjet e prosperitetit dhe shkëlqimit”.
Arsyeja e menjëhershme për krizën aktuale të Sri Lankës është mungesa e valutës së huaj dhe varfëria dhe rrënimi i bënë protestat më intensive. Mungesa e monedhës rrjedh nga një sërë ngjarjesh: Bombardimet e së dielës së Pashkëve të 2019 dhe COVID-19 ndikuan negativisht në turizmin, ndërsa pandemia gjithashtu uli remitancat nga mijëra të punësuar jashtë vendit. Uljet e pamenduara të taksave që presidenti vendosi me zgjedhjen e tij minimizuan të ardhurat. Së bashku, kjo e bëri të pamundur shërbimin e borxhit prej 51 miliardë dollarësh të ishullit – me 7 miliardë dollarë që duhet të paguhen vetëm këtë vit.
Kriza e vazhdueshme ekonomike bëri që njerëzit të prisnin në radhë për ditë të tëra për gjërat thelbësore si gazi i gatimit, vajguri, benzina, sheqeri, qumështi pluhur dhe ilaçet. (Gjashtëmbëdhjetë njerëz kanë vdekur duke pritur në linjat e karburantit këtë vit.) Në një vend që në vitin 2019 kishte arritur statusin me të ardhura të mesme të larta, Sri Lankasit mbanin pankarta drejtuar presidentit dhe familjes së tij duke pyetur: “Pse na bëre lypës?” Edhe familjet e klasës së mesme janë pa ushqim dhe UNICEF thotë se 5.7 milionë njerëz kanë nevojë për ndihmë humanitare, duke përfshirë rreth 2.3 milionë fëmijë, shumë prej të cilëve vuajnë nga kequshqyerja dhe shpërdorimi. Me qeverinë që shtyp triliona rupi, inflacioni i ushqimeve në qershor ishte deri në më shumë se 80 për qind. Tetëdhjetë për qind e Sri Lankasve u detyruan të hanin më pak ushqim ose ushqim më të lirë që nga muaji i kaluar.
Megjithatë, ndërsa Sri Lanka ka qenë këtu një herë më parë – në mesin e viteve 1970, kur politikat qeveritare dirigjiste dhe autarkiste çuan në linja për ushqim – atëherë ishte një vend shumë i ndryshëm. Kishte pak automjete; shumica e fshatrave nuk kishin energji elektrike. Sot, shumica e familjeve posedojnë një automjet (duke përfshirë motoçikletat), dhe shumica përdorin gjithashtu bombola gazi për gatim. Edhe bujqësia e parcelave të vogla është e mekanizuar, me rezultat që karburanti është një mall më i rëndësishëm se kurrë më parë. Kështu, kur në fund të muajit të kaluar, mbi gjithçka tjetër, qeveria e zhveshur nga dollari vendosi të ndalojë shitjet e karburanteve për punëtorët jothelbësorë – vendi i parë që e bën këtë që nga kriza globale e naftës në vitin 1979 – kjo bëri tërbuar një popullsi të frustruar.
Pas njoftimit të karburantit, organizatorët filluan të përdorin mediat sociale për të inkurajuar pjesëmarrjen në protestën e së shtunës. Qeveria vendosi një shtetrrethim brenda natës të premten, dislokoi mijëra trupa dhe përhapi thashetheme për sulme të mundshme terroriste, por asgjë nuk i ndaloi qindra mijëra njerëz të zbrisnin në Colombo, kryeqytet. Pak mund të kishin parashikuar marrjen e plotë të domeneve më të fuqishme të qeverisjes që pasuan, por kishte një pjesë të vogël të paralajmëruesve. Katër ditë më parë, Rajapaksasve iu dha një shenjë e intensitetit të opozitës ndaj regjimit të tyre kur disa në opozitë tallën presidentin dhe e detyruan atë të largohej nga Parlamenti. Qeveria që rri pezull në një vlerësim prej 3 për qind ishte padyshim një tjetër shenjë ogurzezë.
Rrënjët e krizës aktuale qëndrojnë te etnokracia, e cila përfshin dominimin dhe nënshtrimin. Sinhalezët, aktualisht 75 për qind e popullsisë, pajtohen me një ideologji që pretendon se ata janë kolonët origjinalë të ishullit dhe se të gjithë të tjerët – duke përfshirë tamilët (rreth 15 për qind) dhe myslimanët (rreth 10 për qind) – jetojnë atje falë vuajtjes së shumicës. Mito-historia e lidhur mundëson një rrëfim të fuqishëm etnorefetar të nënshtruar nga budizmi. Flamuri i Sri Lankës ofron një përshkrim arrestues në këtë drejtim. Luani që përfaqëson komunitetin shumicë mban një shpatë, që përfaqëson trimërinë, përballet me vija, që tregon pakicat. Flamuri kafshëror përfaqëson një fakt themelor: Të jesh budist sinhalez ka tejkaluar prej kohësh të qenit Sri Lankas.
Etnokracia e Sri Lankës filloi kur kryeministri S.W.R.D. Bandaranaike e bëri sinhalishten të vetmen gjuhë zyrtare në 1956 dhe në këtë mënyrë qeveritë e njëpasnjëshme shmangën punësimin dhe promovimin e Tamilëve në veçanti. Tamilët ishin, për arsye të ndryshme, të mbipërfaqësuar brenda shërbimeve shtetërore. Por brenda 15 viteve që sinhalishtja u bë gjuhë zyrtare, tabelat u kthyen. Për shembull, në vitin 1956 tamilët përbënin përkatësisht 30 për qind dhe 40 për qind të burokracisë dhe forcave të armatosura; në vitin 1970 shifrat korrespondonin me 5 për qind dhe 1 për qind. Një politikë e lidhur përfundoi rrjedhën e anglishtes në shkolla, pasi u konsiderua si armiqësore për lëvizshmërinë socio-ekonomike sinhaleze në rritje. Me këtë politikë, Sri Lankezët humbën përgjithmonë avantazhin anglez që kishin gëzuar mbi vendet në Azi.
Shërbimet administrative u shkatërruan gjithashtu gjatë të njëjtës periudhë, duke u mundësuar ministrave të kabinetit të sundonin mbi ministritë që më parë menaxhonin sekretarët kompetentë dhe profesionistë të kabinetit. Këta të fundit ishin të papasionuar, ndërsa qeveria kërkonte zbatues etnocentrikë. Nuk u kursyen as universitetet, ku shteti u kërkonte Tamilëve të merrnin rezultate më të larta se sinhalezët për t’u pranuar në disiplina të bazuara në shkencë, ndërsa nuk arritën të zgjeronin objektet në mënyrë që studentët kryesisht nga fshati sinhalezë të mund të strehoheshin. Sot universitetet në Sri Lanka njihen më shumë për politizim, anomi dhe aktivizëm etnonacionalist sesa për dhënien e një edukimi të bazuar në aftësi.
Ndërsa meritokracia dhe profesionalizmi u minuan, shumë nga ata të kualifikuar u shpërngulën jashtë vendit. Tamilët kishin pak zgjedhje, por sinhalezët, të cilët vlerësonin integritetin dhe kompetencën, gjithashtu u ndalën. Ky largim i trurit në mes të rekrutimit etnocentrik pa standardet në rënie në të gjithë sektorët e qeverisë. Megjithatë, për budistët sinhalezë, ishte “majmuni anduëa” (qeveria jonë).
Të rinjtë Tamil iu përgjigjën persekutimit etnik duke zhvilluar një luftë separatiste që zgjati gati tre dekada. Që nga përfundimi i konfliktit në vitin 2009, qeveritë e udhëhequra nga Rajapaksa, duke u lidhur me murgjit ekstremistë budistë, nxitën islamofobinë. Të qenit kundër pakicës u bë patriotike, kjo është arsyeja pse Rajapaksas mund të kombinojnë kredencialet e tyre budiste sinhaleze me racizmin kalorësiak për të vazhduar të fitojnë zgjedhjet për dy dekada. Roli që ata luajtën në mposhtjen e Tigrave Çlirimtar separatist dhe terrorist të Tamil Eelam vetëm sa i forcoi këto kredenciale.
Në periudhën e pasluftës, Mahinda Rajapaksa, veçanërisht, përqafoi projektet e elefantëve të bardhë të financuara nga Kina. Duke bërë këtë, qeveritë e tij iu drejtuan një strategjie të rikthimit të borxhit, duke përdorur valutën e huaj të fituar nëpërmjet turizmit dhe dërgesave të emigrantëve për të shlyer interesat e huave. Kur i duheshin më shumë para, merrte më shumë hua. Megjithatë, Sri Lanka në fakt i detyrohet vetëm rreth 10 për qind të borxheve të saj të jashtme ndaj Kinës. Në këtë moment, çështja ka të bëjë më pak me shumën që i detyrohet Kinës dhe më shumë me natyrën e “fshehur mirë” të huave dhe masën në të cilën ato ndihmuan kleptokracinë.
Sri Lanka tani po kërkon dëshpërimisht ndihmë nga Fondi Monetar Ndërkombëtar dhe Banka Botërore, por këto subjekte dhe kreditorë të tjerë do të kërkojnë transparencë për borxhet e Kinës përpara se të bien dakord për ndihmën financiare dhe ristrukturimin e borxhit. Në të vërtetë, Sri Lanka është një fëmijë me poster kur diskutohet për diplomacinë e kurthit të borxhit të lidhur me Iniciativën e Kinës “Një brez dhe një rrugë”.
Kleptokratët kërkojnë të qëndrojnë në pushtet, sepse kanë frikë të mbajnë përgjegjësi. Gotabaya Rajapaksa refuzoi të largohej për një kohë kaq të gjatë sepse hoqi dorë nga shtetësia e tij amerikane për të kandiduar për presidencë dhe sepse pasi të dilnin nga pushteti ai dhe familja e tij më në fund mund të akuzoheshin për të kaluarën e tyre grabitqare. Parlamenti mund të emërojë kryetarin e tij si president të përkohshëm pasi presidenti dhe kryeministri të japin dorëheqjen zyrtarisht. Deri më tani, është planifikuar të votohet më 20 korrik për dikë brenda organit që të shërbejë si president deri në zgjedhjet e ardhshme presidenciale që do të mbahen në vitin 2024. Ka një neveri të tillë me pothuajse të gjithë në Parlament sa që legjislativit mund t’i bëhet presion për t’u shpërbërë. Zgjedhjet e reja parlamentare, të cilat nuk duhet të mbahen deri në vitin 2025, mund të mbahen të parakohshme.
Javët dhe muajt në vazhdim ka të ngjarë të sjellin mungesa më të mëdha, kështu që fundi i sundimit të Rajapaksa vështirë se do të bëjë ndonjë ndryshim në frontin ekonomik në një afat të afërt. India ka udhëhequr rrugën në përpjekjen për të ndihmuar Sri Lankën, duke kontribuar deri më tani me 4 miliardë dollarë. Kina, gjithashtu, ka ndërhyrë me këmbime valutore, por është kundër ristrukturimit të borxheve të Sri Lankës që të mos inkurajojë shtetet e tjera të ngarkuara me kredi kineze të kërkojnë trajtim të ngjashëm. Japonia, një donator dhe kreditor i madh, është përbuzur, nga frika se korrupsioni do të bënte që ndihma e saj të shpërdorohej. Korrupsioni është një shqetësim i madh edhe për shumë shtete të tjera, dhe zhvillimet e kësaj fundjave do të shkaktojnë kujdes të mëtejshëm midis miqve të Sri Lankës. Rivendosja e shpejtë e stabilitetit politik është hapi i parë për sigurimin e huave, granteve dhe ristrukturimit të borxhit të mëtejshëm.
Në fund të fundit, ajo që Sri Lankasit arritën të shtunën është revolucionare. Përmbysja e Presidentit Gotabaya Rajapaksa bazohet në largimin e kryeministrit Mahinda Rajapaksa dhe kabinetit të tij dy muaj më parë. Ajo që bie në sy është se u desh kriza ekonomike më e keqe në historinë e ishullit – jo një angazhim popullor ndaj tolerancës dhe pluralizmit etnorefetar apo nevoja për të dhënë llogari për krimet e supozuara të luftës të kryera kundër tamilëve ose sulmet e pabaza ndaj myslimanëve – që i bëri budistë kryesisht sinhalezë të ishullit. thartë në familjen Rajapaksa.
Në këtë kuptim, ajo që u vërtetua është se ndjenja nacionaliste nuk mund ta kapërcejë urinë dhe mungesën. Rajapaksat janë ndër autokratët më të fundit që e kanë zbuluar këtë. Ndërkohë, protestat kanë bërë bashkë klerikë dhe qytetarë nga të gjitha besimet.
Fushata “Go Home Gota” ka gjeneruar diskutime rreth ndërtimit të një të ardhmeje për të gjithë në ishull. Ndoshta vuajtjet e zakonshme që po përjetojnë Sri Lankasit mund të jenë antidoti për etnokracinë e ishullit. Por duke pasur parasysh të kaluarën e dhimbshme të ishullit, vetëm një budalla do të përballej me atë rezultat.
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
Lini një Përgjigje